Género, raza, estereotipos y discriminación social, son los conceptos que trabaja el artista visual de la Universidad de Chile, Sebastián Calfuqueo, quien realiza la performance You will never be a weye (En español Nunca serás un weye), en la que se viste con indumentaria mapuche comprada en el barrio Meiggs para representar el desconocimiento de los chilenos, e incluso de algunos mapuches, respecto de algunas de las ideas que sustentaban la cultura de este pueblo antes de la llegada de los españoles.
El registro de esta intervención se presenta en la muestra Donde no habito. Identidades negadas en el Chile actual que fue curada por la licenciada y estudiante de magíster en Teoría e Historia del Arte de la Facultad de Artes, Mariairis Flores.
La exposición se inaugura el 16 de mayo – a las 19:30 horas- en Galería Metropolitana (Félix Mendelssohn 2941, Pedro Aguirre Cerda) y estará abierta al público hasta el 30 del mismo mes. En ella, también, se incluye un video que recopila los distintos rasgos fisiológicos del mestizaje en la sociedad, una instalación sobre el exterminio y tres maquetas que problematizan la identidad negada de los mapuches a través de diseños de viviendas hecho por el pueblo en cuestión. Todos de Calfuqueo.
Colonialismo
La muestra hace referencia al “colonialismo”, afirma la también académica del curso de Formación Básica Transversal (CFBT) Historia del Arte de la Facultad. “Nos permite abordar cuestiones raciales y de género, es decir, todas aquellas identidades que la sociedad actual margina y esa es, justamente, la idea que sostiene el proyecto: Hablar de un lugar en el que no habitamos, porque la historia de nuestro país no lo ha permitido”, asegura.
Por lo mismo, encontraron que la cultura mapuche tiene “un potencial disruptivo” con la cotidianidad a la que se está acostumbrado. “El modo en que vivimos pareciera ser natural y preconcebido, y no como la consecuencia de una imposición. Se nos cargó una cosmovisión que incluía una religión, una economía y una lengua y se disfrazó con una historia que habla de conquista y civilización”, explica.
A partir de aquello, los expositores destacan dos niveles: uno racial y otro de género. “Por una parte se naturaliza el mestizaje como el causante del exterminio. Por otro, vivimos en una sociedad patriarcal”, sostiene Flores. Y ejemplifica: “En el mundo mapuche, la machi y el machi weye tenían la capacidad de sanar, pero para eso, éste último adoptaba un espíritu femenino. Sin embargo, esos códigos fueron leídos por el occidental como una perversión y lo erradicaron de la historia. Hoy la palabra weye es usada como maricón. Por ende, la traducción del mapudungún terminó siendo coaptada por el español o las lógicas coloniales”.
Un trabajo en conjunto
“Pensar cuál es el lugar que habitamos y construirlo entre todos los participantes”, es lo que, además, proponen Flores y Calfuqueo. Lo anterior lo desarrollarán a través de un archivo colaborativo con el público. La idea “es que los asistentes traigan información impresa que sea de su interés, ya sea sobre el pueblo mapuche o cualquier otro de los presentes en Chile o Latinoamérica, y ésta se sumará al archivo dispuesto. También podrán anotar algún link o datos, ya que funcionará como un libro de visitas” cuenta Mariairis Flores.
El resultado de esta entrega de documentos será traducido en una publicación a cargo de la curadora.
